Áron Márton: Paskalya’nın Tesellisi
İsenheim Retaosu
Kardinal József Mindszenty anavatan için neyse, Kont János Esterházy da Slovakya’daki Macarlar için neyse, Erdélyli piskopos Áron Márton da Romanya’daki Macar toplumu için o kadar büyük bir itirafçıydı ki hayatı Birinci Söz’ün bir takipçisi haline geldi.
Áron Márton. Fotoğraf: Wikipedia
O, geçen yüzyılın iki diktatörlüğü arasında siyasi olarak öksüz kalmış halkını bilerek, acının yalnızca Tanrı’nın sondan bir önceki sözü olduğunu, kişilerin ve ulusların İyi Cumartesi gününün her zaman Diriliş tarafından izlendiğini biliyordu. Sadece kendi inananları için değil, o zamanda zulme uğrayan tüm insanlar için de çalıştı: Yahudiler, Greko-Katolik Romanyalılar, etnik sınırları aşan sınıf nefreti kurbanları. Sıkça “Transilvanya’nın İnsan Katedrali” olarak anılan Áron Márton, sürülme, iftira, ihanet, hapis ve zorla ikamet etme tarafından yenilgiye uğramasına izin vermedi, ancak yaşamında insanlara ve tarihe “Paskalya görüşü”ni sakladı. Bu görüş, onun 1930’larda yazılmış olan bu açıklamada da ortaya çıkmaktadır. Politik dogmatizm, Hristiyan gerçeğine ve sevgisine karşı nefret, etnik izolasyonculuk ve ideolojik dar bakış açısının baskın olduğu günümüzde, Piskopos Márton’un mesajı daha da önemlidir.
“Paskalya’da adaletin zaferini kutluyoruz. Nefret ve kötülük gerçeği ve sevgiyi çarmıha gerdiler, ancak üçüncü gün, İsa tekrar ayağa kalktı, düşmanlarını büyük bir şaşkınlığa uğrattı. Nefreti, son anına kadar onu insanlık dışı bir şekilde takip etti. Yaptığı yanlışın ne olduğuna kimse cevap veremedi, ancak binlerce kanayan yarası, tarifsiz acısı, affediciliğini ifade eden ilahi bakışı, çarmıhtaki bağırarak bağıran kalabalıkta veya ölümüne kasıtlı ve haksızdı yönlendiren yargıçlarında en küçük bir merhamet işareti olayamadı.
O, Tanrı’nın yalnızca bir halkın Tanrısı veya intikamın Tanrısı olmadığını getirdi,
ancak bütün insanların göksel Babası olduğunu ve bu nedenle tüm insanların kardeş ve kız kardeş olduğunu ve insanlığın hiçbir aşağılık veya hor görülecek üyesinin olmadığı büyük bir aile olduğunu. Bir halkın taleplerini karşılamak için gelmedi, ancak gerçeği tüm insanlığa getirdi; politik bir parti veya dini bir tarikat kurmadı; mevcut yasal düzene ve bulunan düzenlere yeni teorilerle karşı çıkmadı, ama onları asıl değerlerine geri sürekledi ve herkesin anlayabileceği bir dilde ve sözlerden daha fazlasını ifade eden eylemlerle Temel insan yaşamını mümkün ve dayanılabilir kılan basit temel gerçekleri ilan etti.
Mihály Munkácsy: İşte İnsan. Fotoğraf: Wikipedia
Ancak farklı partiler farklı “gerçekler” ilan etti ve Nasıralı’nın öğretilerinin kalabalıklar üzerindeki etkilerini tehdit ettiğini anladıklarında ona karşı suçlamalar getirdiler.
Yalan tanıklar tuttular ve en yakın işbirlikçilerinden birini onu satmaya ikna etmek için ödediler. Sonra düşmanları onu yargıladı. Onun savunmasını yapacak kimse yoktu, ve işkence ve hakaret döngüsünden sonra, suçsuz ve hakarete uğramış olmasına rağmen, suçluların çarmıhına götürüldü. Nefret onu buraya da eşlik etti; zaten acı dolu bir hayalet yaktı, ancak düşmanları onu acımasız alayla alaya alıp zaferlerini acı içindeki adamın yüzüne sürdüler.
Mihály Munkácsy: Hristos Pilatus Önünde. Fotoğraf: Wikipedia
Beklenmedik bir gelişme oldu, kimsenin beklemediği şekilde. Çarmıhtaki beden sallanmayı bırakır bırakmaz, görevdeki birliklerin komutanı bağırdı: Gerçekten Tanrı’nın Oğlu’ydu. Ve kalabalık, korkunç dramın seyircileri, göğüslerine vurdu ve sessizce evlerine gitti. Yaptıkları her şey, düşündüklerinden farklı bir etkiye sahipti. O anda, nihai zafer umuyorlardı, ama bunun yerine, çarmıha gerilenin dirilişi insanların yüreklerinde başladı. Mezarı mühürlendi, yanına askerler konuldu ve çarmıha gerilen gerçeğin Paskalya sabahı mezarından yükseldi, mühür ve askerleri umursamadan,
tarihte adalet ve yaşamın yenilmezliğini ve acı çekenler için teselliyi ve zorbalığın ve şiddetin gücüne güvenenlere uyarıyı ilan etti.
Mihály Munkácsy: Kudüs Kuvvetleri. Fotoğraf: Wikipedia
Burada dirilişin sırrı yatıyor:
Acı ve ızdırabın kanlı yolunu, Golgota’nın korkunç sahnesiyle sona erer, ancak Paskalya mezarının ihtişamına dönüşür.
Haklının ezilmesiyle adaletin zaferi başlar, masumun reddiyle masumiyetin yücelmesi başlar. Şiddet dünyevi ve dünyevi olanı öldürebilir, geçici ve geçici olanı bastırabilir, ne kadarı döküntü ve çürük olanı acının ateşinde yakabilir, ama aynı zamanda bizi acı çekme yatağına atılan insanları ve bireyleri arındırır; bize, Ceylanlık dönemini yaşamak için içimizde zamansız değerlerin aydınlık diriliği hazırlar, gerçeklerin zaferini.
Buraya kadar götüren yol İyi Cumartesi yoludur.
Ve bu, tüm dirilişin kanunu budur: Ciddi bir sonuç için her zaman yüksek bir bedel ödenir.
Kaba malzeme, kullanılabilir ve güzel hale getirilebilmesi için sürekli çaba harcamak zorundadır, aynı şekilde, doğal malzeme de kullanılabilir ve zengin hale getirilmek için çalışılmalıdır ve karakterli ve kutsal olacak şekilde biçimsiz ruh kendi kendine hükmetmek ve disiplin yoluyla şekillendirilmelidir. Ekonomik ve ahlaki sakatlıklarından kurtulmak isteyen toplumlar da kararlı bir istek ve büyük bir çaba gerektirir.”
Aracılığıyla Katolik Alba Iulia Başpiskoposluğu, Önemli fotoğraf via Wikipedia
Bu yazı, Hungary Today tarafından yayımlanan “Áron Márton: Paskalya’nın Tesellisi” başlıklı yazının çevirisidir.
