Paskalya Ruhunu Güçlendirmek için Hristiyan Ritüellerin Buketi
Transilvanya’da Paskalya Serpmesi
Paskalya, Hristiyan inananların İsa’nın çarmıha gerilişini ve dirilişini anma günüdür, bu sayede kurtuluş vaadi gerçekleşmiştir. Bu eylem Hristiyan inancının temelidir ve bu nedenle Paskalya, Hristiyanlıkta en önemli ve temel kutlamadır. Bu nedenle Paskalya haklı olarak “kutlamaların kutlaması” olarak adlandırılır.
Paskalya, Macaristan’ın en eski tatillerinden biridir ve resmi olarak 1092’de Szabolcs Sinodu tarafından tanınmıştır. Geleneksel olarak, Paskalya Cuma gününden Paskalya Pazartesi’ne kadar sürer, Cuma günü çarmıha gerilişi işaret eder, Kutsal Cumartesi hazırlığı ve Paskalya Pazarı ise dirilişi simgeler. Paskalya öncesi günler genellikle dini adetlerle geçerken, Paskalya Pazartesi daha çok dünyevi gelenekleri getirirdi.
Üzümlü Perşembe ve Kutsal Cuma, arınma, sağlık ve kışın sona ermesi ritüelleriyle bağlantılıydı. Bir yaygın gelenek, özellikle çocuklar arasında, “Pilot dövme” olarak bilinen, Pilatus’u İsa’nın ölümünden sorumlu tutma geleneğiydi. Csanádpalota köyünde, kilise cemaati yas tutma sırasında sıralara vururken; başka yerlerde çocuklar yerleri döver veya kutuları parçalarlardı. Bakonybél topluluğunda genç erkekler, kışın sonunun simgesi olan Pilatus’un saman bir kuklasını yakardı.
Kutsal Cuma, İsa’nın çarmıha gerilişini anar ve Reform protestan kilisesinin geleneklerinde en önemli tatildir. Bu sıkı bir oruç günüdür – tarihsel olarak insanlar et, süt ve yumurtalardan kaçınırlardı, bazıları sadece ekmek, su veya hatta sadece ayçiçeği tohumları yerdi. Katolik kiliselerinde Misa bulunmaz, yalnızca “kısaltılmış” bir tören yapılır ve kilise çanları sessiz kalır. İnananlar Kutsal Kabir’i ziyaret eder ve Çarmıh Yolları’nı yürürler. 18. yüzyılda Pest’te (bugün Budapeşte’nin yarısı) mağazalar erken kapanır ve insanlar dualar ve ilahiler için Kutsal Dağlık’ta toplanırlardı.
Kutsal Hafta veya Kutsal Cuma tutkusu oyunu, Avrupa’nın birçok ortaçağ ülkesinde yayılmış dramatik bir İsa’nın acılarını temsilidir. Macaristan’da örnekler Barok döneme kadar uzanmaktadır. En dikkat çekici olanları, 18. yüzyılda Csíksomlyó’da Fransiskenler tarafından oynanan Kutsal Cuma gizem oyunları idi.
Genç aktörler bazen Pilatus’u ve İsa’yı çarmıha geren askerleri o kadar inandırıcı bir şekilde canlandırıyorlardı ki, heyecanlanan izleyiciler oyunculara ağır şekilde saldırıyorlardı.
17. ve 18. yüzyıllarda haç taşıyan bayrakçılarla kırbaçlı yürüyüşler ortaya çıktı, en dikkate değer olanı Budin Víziváros bölgesindeki Azize Anna Kilisesi’nde Kutsal Cuma geçidindeydi. Sabahları kırbaç kullananlar, kutsal kız öğrenci figürünü taşırdı, ardından melek kostümlü gençler ve yerliler gelirdi. Öğleden sonra, Budinli bir vatandaş İsa’yı canlandırırdı ve Hidegkút’tan çiftçiler tarafından haydutlar olarak rol yaparak alaya alınırdı. Geçit, bugünkü Batthyány Meydanı’nda çarmıha gerilme yeniden canlandırmasıyla son bulurdu. Kilise yetkilileri, şiddet içeriklerinden dolayı bu tür etkinlikleri yasaklamıştır.
Kutsal Cumartesi, diriliş için bekleyişin ve hazırlığın simgesidir – “hayat uyur, cehennem titrer.” Erken Hristiyanlar, İsa’nın dönüşünü beklerken, bu umut dolu bir nöbet olarak görmüşlerdir.
Bugün, Paskalya Nöbeti ve diriliş geçidi, Macar Katolikler arasında en çok katılım gösterilen etkinliklerdir.
Merasim, ölüm, diriliş, arınma, ışık ve İsa’nın öğretileri bakımından zengin simgelerle dolu olan kutsal ateş tesisat merasimi merkezidir. Geleneksel olarak, insanlar kutsal ateşten külle dipişirme yuvasını canlandırırlar, çünkü ev ateşi Kutsal Cuma günü söndürülürdü.
Pazar günü diriliş ruhuyla başlar: Romanya’daki Szeklerland’dan Ipolyság (Šahy, Slovakya) hatta onlarca topluluk, Cumartesi gecesi gitti ve köy çevresinde “İsa’yı aramaya” çıkarlardı, benzer şekilde Kutsal Kitap’ta mezarı ziyaret eden kadınlar gibi. Genellikle köydeki haçları ziyaret ederler ve gizli bir İsa heykelini bulup sabah vakti kiliseye taşırlardı.
Karakteristik ve hala uygulanan bir Pazar Paskalya ritüeli, yiyeceklerin kutsanmasıdır. İnananlar genellikle evlerine bezle kaplı sepetlerde Paskalya yiyeceklerini kiliseye getirirler. Bu sepetler – bölgesel farklılıklarla – genellikle jambon, yumurta, kek, olası kuzu eti, hardal, lor peyniri ve tuz içerir. Kutsal yiyecek evde yenir ve artıklar atılmaz: birçok bölgede jambon kemiği meyve ağaçlarına asılır ve yumurta kabukları daha iyi bir hasat için toprağa ekilir.
Pazartesi günü, birçok yerde olduğu gibi “Su Serpme Pazartesi” olarak da bilinen Paskalya Pazartesi, yıllarca Macaristan’da ziyaret ve serpme günü olarak geçti.
1757 tarihli kitabında, Péter Bod, Paskalya Pazartesi serpmesini, insanların birbirlerini suyla şaka yaparak serptiği uzun süredir var olan bir Macar geleneği olarak tanımladı. Hristiyanlar bunu vaftizle ilişkilendirirken, efsaneler de muhafızların İsa’nın mezarındaki kadınları sakinleştirdiğini veya canlandırdığını söyler. Etnologlar, antik ritüelde bir temizlenme, hayat verme ritüeli olduğunu düşünürler, muhtemelen verilen bazı erotik ögeler ve mısralarla bahsedilen verimlilik sembolleriyle.
Pazartesi sabahı, genç erkekler kızların yaşadığı evlerden dolaşırlar, onları artezyene götürür ve “kurbanlarını” kova suyla serperlerdi. Kızlar serpilmek için hem istekli hem de korkardı – birçoğu kaçardı ve gençler genellikle başarılı olmak için onları kovalamak zorunda kalırdı. Gelenekten kaynaklanan şenlikli neşe ve eğlenceye rağmen, günümüz standartlarına göre biraz sert görünebilir ve riskler içerebilir. Bazı bölgelerde kızlar Salı günü intikam alabilirlerdi.
Kızlar genellikle serpildiklerinde kırmızı veya boyalı yumurtalar verirken, birçok yerde kırmızı yumurta serpilmekten kendilerini kurtarma yoluydu. Serpilanlar genellikle Paskalya pastası, jambon ve şarap ile ağırlanması beklenirdi. Sabah ve öğle sonu serpilme dansla devam ederdi.
19. yüzyıldan itibaren, gelenekselin vahşiliği hafiflemeye başladı; önce şehirlerde, ardından köylerde de saf su yerine mis kokulu gül suyu veya kolonya kullanılmaya başlandı.
Yıllarca, Yılbaşı Gecesi ile birlikte, Paskalya Pazartesi, alkol zehirlenmesi nedeniyle en fazla kişinin hastanelere taşındığı günlerden biriydi. Sonunda durum düzeldi, ancak 21. yüzyılda serpme geleneği de solmaya başladı.
Rubicon aracılığıyla; Öne çıkan resim: Fortepan / Horváth József
Bu yazı ilk olarak Hungary Today’de yayımlanmıştır.
