Yeni İpek Yolu? Malezya-Kazakistan’da Dini Yönetimin Yeni Bölümü
İpek Yolu’nun antik günlerinden beri tüccarlar, bilim insanları ve maceraperestler Orta Asya ile Malay Takımadaları arasında ticaret ve kültürel alışveriş ağını ördüğünde, tarih bir kez daha sesleniyor. Bu tarihi bağlar, Sovyet yönetimi altında koparıldı ancak SSCB’nin dağılmasının ardından yeniden canlandı. 1992 yılında Başbakan Mahathir Mohamad liderliğinde Malezya, yeni bağımsız hale gelen Kazakistan ve diğer Orta Asya cumhuriyetleri ile ilişkileri hızla yeniden kurdu. 1996 yılında Malezya, Almatı’da büyükelçiliğini açarak sadece diplomatik formalitelerin ötesinde eski bağları modern ticaret, İslami dayanışma ve ortak ilerleme vizyonuyla canlandırıyordu. Ancak ekonomik kalkınmadan öte daha derin bir fırsat yatıyor: bu iki ülke nasıl inanç, gelenek ve modernlik arasındaki hassas dengeyi sağlayabilirler?
Ortak kökler, ayrı yollar
Malezya ve Kazakistan, İslam dünyasının zıt uçlarında olabilirler ancak paylaştıkları Sünni geleneği iş birliği için verimli bir zemin sunar. Ancak, dini yönetim anlayışları arasında daha fazla fark olamazdı.
Malezya’da İslam hukuku merkezi olmayan federal bir sistem içinde işler ve eyaletlere dini konular konusunda yetki verir. Bu, yerel ihtiyaçları ele alma esnekliği sağlamış olsa da mürteci, dönüşüm ve azınlık hakları gibi konularda gerilimlere neden olmuştur.
Bu ortaklıkı ilginç kılan, sadece farklılıkları değil, her birinin diğerine sunabileceği dersleri de içinde barındırmasıdır. Malezya’nın JAKIM (Malezya İslam Kalkınma Departmanı) gibi kurumsal çerçeveleri ve Şeriat ve medeni hukuku harmanlayan ikili hukuk sistemi, Kazakistan’ın Sovyet sonrası dönemde kültürel kimliğini nasıl şekillendireceğine dair yaklaşımını geliştirmeye yardımcı olacak değerli dersler sunmaktadır. Diğer yandan, Kazakistan’ın, yüzyıllara dayanan birlikte yaşamanın şekillendirdiği İslami mirası, Malezya’ya çeşitliliği yönetme konusunda birimliğini bölmeksizin sürdürme konusunda taze bakış açıları sunmaktadır. Bir arada, bu iki ülke gelenek ve adaptabiliteye dayalı yenilikçi yönetim modellerine ilham verebilen tamamlayıcı güçlerin örnekleridir.
Kuşak ve Yol İnisiyatifi: Sadece ticaret değil
Çin’in 2013 yılında başlattığı Kuşak ve Yol İnisiyatifi (BRI), altyapı ve ticaret için bir kanal olmanın ötesine geçmiştir. 150’den fazla ülkeyi ve küresel nüfusun %65’ini kapsayan BRI, kıtalar arası Müslüman dayanışmasını güçlendirmek için altın bir fırsat sunar. Yaklaşık 50 Müslüman çoğunluklu ülkenin yer aldığı BRI koridorlarında stratejik konumlarını kullanarak Malezya ve Kazakistan, devletler arası (G2G), işletme-arası (B2B) ve insan-arası (P2P) ilişkileri güçlendirmek için imkanları değerlendirebilirler.
Ancak gerçek ödül sadece ekonomik büyümede değil, zihinsel ve kurumsal alışverişte yatmaktadır. Malezya’nın İslami finans, helal endüstriler ve çok yargılı yönetim konularındaki uzmanlığını paylaşırken Kazakistan’ın devlet otoritesini dini bilinçle dengeleme çabalarından öğrenmesi mümkündür. Birlikte, sınırlarının ötesine uzanan çözümler sunabilecek, benzer sorunlarla boğuşan Müslüman çoğunluklu ülkeler için çözümler sunabilecek modeller oluşturabilirler.
Parçalanmışlık karşısında birlik çağrısı
Her iki ülke için de uzun süredir öncelikli olan dinler arası diyalog Malezya’nın Uygarlık Diyalog Merkezi (1996 yılında kurulmuş) ve Kazakistan’ın Dünya ve Geleneksel Dinler Liderleri Kongresi (2003 yılında kurulmuş) aracılığıyla gerçekleştirilmiş olsa da, günümüzdeki büyük zorluk Müslüman toplumun içindedir. İslam’ın rekabetçi yorumları genç nesiller arasında ayrılıklara neden olabilir ve aşırılığı körükleyebilir. Burada Malezya’nın yapılandırılmış İslami yönetim anlayışı değerli dersler sunmaktadır. Şeriat ve medeni hukukun bir arada var olduğu ikili hukuk sistemi, dini çeşitliliği yönetme ve ulusal birliği koruma potansiyel bir plan sunar.
Cesur bir fikir? Kazakistan’da Müslüman Birlik ve Diyalog Merkezi gibi tarafsız bir platformun kurulması – çeşitli mezheplerden liderleri bir araya getirerek dış güçler tarafından sömürülen parçalanmayı engellemek. Bu tür bir girişim sadece anlayışı teşvik etmekle kalmayacak, aynı zamanda coğrafi rekabetten sosyo-ekonomik istikrara kadar ortak zorluklara karşı birleşik bir cephe oluşturacaktır. Bu merkez, Malezya’daki var olan uluslararası İslam Düşünce ve Medeniyet Enstitüsü (1987’de kurulmuş ISTAC) ve Uluslararası Müslüman Birlik Enstitüsü (2009’da kurulmuş) gibi mevcut kurumlarla yakın işbirliği yaparak farklı Müslüman toplulukları bir araya getirme, diyalog ve işbirliğini teşvik etme konusundaki uzmanlıklarından faydalanabilir. Bu kurumlarla işbirliği yaparak, merkez farklı Müslüman toplumları bir araya getiren bir köprü olarak hizmet edebilir, diyalogu teşvik edebilir ve Malezya’nın dini yönetim anlayışına dayalı kurumsal yaklaşımından faydalanabilir.
Büyük resim: küresel İslam yönetiminde liderlik
Malezya ve Kazakistan’daki dini yönetim, Pew Araştırma Merkezi’nin 2021 endeksi tarafından belirtilen, yüksek düzeyde devletin din üzerindeki düzenlemeleri ile diğer Orta Asya ülkeleriyle pozisyonlandırılmıştır. Bu düzenleyici çerçeveleri sadece kısıtlamalar olarak görmek yerine, birliği teşvik etme ve İslam’ın toplumsal yaşamdaki evrilen rolünü şekillendirme araçları olarak hizmet edebilirlerken, gelenek, modernlik ve devlet otoritesi arasındaki dengeleme konusunda değerli dersler sunabilirler.
Gerçek entellektüel zorluk, sadece hayati olan ancak İslam yönetimindeki tek boyut olan helal sertifikasyonuna yönelik yüzey düzeyindeki etkileşimlerden öte, dini otoriteyi, hukuki çerçeveleri ve politika yeniliğini şekillendiren daha derin kurumsal mimarilere odaklanmaktadır – Malezya’nın dini otoriteyi nasıl işler hale getirdiği, çoklu yargı sistemi yönettiği ve dini kimliği devlet mekanizmasına denk getirdiği ve Kazakistan’ın SSCB sonrası İslam kimliğini ayarladığı bir model sunar.
Bahisler yüksektir. Müslüman toplumun içsel bölünmeler ve dış baskılara karşı, birliği teşvik etmek hayati önem taşır. Malezya için bu an, sadece ticaret merkezi değil, İslam yönetiminde düşünce lideri olarak küresel sahaya adım atma şansı sunar. Bu, helal ihracata ve finansal işlemlere odaklanan menfaatlerden daha derinlemesine, dini, yönetimi ve modernliği ele alan anlamlı politika diyaloglarına katılarak gerçekleşir.
Bu sadece Malezya’nın modelini toptan ihraç etmek değil, yerel bağlamlara saygı gösteren yapılandırılmış değişimlerin teşvik edilmesidir. Başarılı olursa, Malezya, mezhepsel ayrılıkları köprüleyen ve uyumu teşvik eden politikaları etkileyen, 21. yüzyıl Müslüman yönetiminin mimarı olarak konumlandırılabilir.
İslami diplomatide yeni bir bölüm mü?
Tarih, Malezya ve Kazakistan’a İpek Yolu’nda yürüyerek ikinci bir şans verdi – sadece gezginler olarak değil, yeni bir çağın mimarları olarak.
Kazakistan, seküler sonrası yolunu çizerken ve Malezya İslam yönetim modelini geliştirirken, iki ülkenin modern dünyada Müslüman olmanın ne anlama geldiğini yeniden tanımlama nadir bir fırsatı vardır. BRI gibi platformları ve İslam İşbirliği Teşkilatı (İİT) ve Dünya İslam Ekonomik Forumu (DİEF) üyeliklerini ve Müslüman Birlik ve Diyalog için kurumları kullanan Malezya ve Kazakistan, daha büyük bir birliğe doğru liderlik çabalarını yönlendirme potansiyeline sahiptirler.
Malezya ve Kazakistan, küresel Ummah birliği için yol açabilecekler mi ve yolu açabilecekler mi? Önümüzdeki yolumuz vaat verici.
Yazar, Sunway Üniversitesi Jeffrey Cheah Güneydoğu Asya Enstitüsü’nden Profesör Shakila Yacob’dur.
Not: Bu makalede ifade edilen görüşler yazarın görüşleridir ve Astana Times’ın resmi pozisyonunu yansıtmayabilir.
